التحذير من أهل البدع لا يعد من الغيبة

وهناك شخص من أهل البدع، وأنا أقول لك: لا تقرأ له، ولا تسمع له؛ لأنه مبتدع، وهذا المبتدع له مخالفات كثيرة منها: إنكار الشفاعة، فخالف العالمين جميعاً، ووقف لسوء حظه وحده، لا نصير له على الإطلاق، وكلامه الأخير ومقالاته الأخيرة يضرب بعضها ببعض، هو يقول: مَن الذي يشفع من دون الله؟ هو يتصور أن ربنا سبحانه وتعالى عندما قال: وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة:167] بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيقول: أنا سأخرج هؤلاء من النار، هو يتصور هكذا، فنَقَضَ كلامه، ثم قال: وإن كان جميع المفسرين يقولون كذا وكذا، لكني أقول اجتهاداً والله أعلم، فلما يكون جماهير المفسرين في ناحية، وهو في ناحية، فأي إنسان عاقل سيصدقه حتى نفسه؛ لأن الكبار الذين هم معدن الفتوى والعلم، كان الواحد منهم -كـالإمام أحمد أو غيره- إذا سئل عن مسألةٍ يقول: أنا لا أستطيع أن أقول فيها بشيء، ويتوقف، أما هذا المبتدع فإنه مالَ إلى قول المعتزلة، وتبنى قول الخوارج، وخالف أهل السنة جميعاً، فأنا عندما أقول لك: لا تقرأ لهذا الرجل، إنه مبتدع، ومخرف وليس من أصحاب العلم، ومن باب النصيحة نقول له: اجث بركبك في مجالس العلم، فإن آنس أهل العلم منك فهماً، فقالوا لك: تكلم، فتكلم، وإن لم يزكك منهم أحد؛ فخيرٌ لك أن تلقى الله وأنت ساكت، لأنك إن لقيت الله عز وجل بقولٍ مخالفٍ يحاسبك، والغريب في هذا الجريء أنك تجده يقول: والبخاري سيحاسبه الله عن هذه الروايات التي جاء بها! سبحان الله! فلما يكون الإنسان مبتدعاً مثلاً، فلابد أن نقول: لا تقرأ لهذا الإنسان؛ لأنه جاهل ومخرف ولا يفقه شيئاً، ولا يعلم شيئاً، ولا نعلم أحداً من أهل العلم زكاه، فهذا ليس بغيبة؛ لأن الرد على المخالف أصل من أصول الإسلام . فالمحذر الذي يحذر ويكون محقاً في تحذيره لا يقال له: اغتبتَ العلماء، ويجري في هذا المجرى كلام أهل الجرح والتعديل على الرواة، كالإمام يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، والدارقطني ، وابن عدي ، والفلاس عمرو بن علي ، أي واحد من هؤلاء يقول: هذا ضعيف، هذا مغفل، هذا سيئ الحفظ، هذا كذاب، هذا مختلق، كل هذا لا يعد من الغيبة المحرمة . ......

من الشريط السادس شرح صحيح البخاري الشبكة الإسلامية.
أخوكم

بارك الله فيك اخي على ردك الشامل و مشكور على الموضوع لكن انا من عامة الناس لا يحق لي ان اضلم اي احد من الدعــاة
و انا لم اسمع عن مثل هذا الكلام الذي قيل عن عمرور خالد الا اليوم العيب في انا لاني منعزل عن التلفــاز انعزال شبه كـامل
انا قد تعرفة على عمرو خالد فقط من خلال قصصه على صحابة رسول الله و من ذالك الوقت اخذة عليه نظرة مشرقة
امـا الان فلا اعلم عنه شيئ فقط اليوم و من خلالكم عرفة مــا هو عليه و ليس هنــاك اي دليل سمعي او فيديو يثبة هذا الكلام لهذا لا يحق لي الحكم على الرجل بأنه جاهل
امــا بالنسبة لكلامي حول انك لم تفعل شيئ سوى التكلم عن العورات فهذا الكلام ليس موجه اليك فأنا استعمل دائمـا ضمير المخاطبة في الكلام فهذا الكلام موجه للجميع
بالنسبة للشيخ عبد الله بدر مــا كان عليه ان ينعتني بالمغفل لاني كنت استمع لعمرو خالد فهذا ليس اسلوب حوار بالفعل نحن لا نملك اي علم حول الدين لكن لا يحق لاحد شتمي اذا كان يريد نصيحتي فللنصيحة شروط
و هو ادرى بهــا مني لانه عالم دين ...
انا لا اطعن في العلمــاء و ليس لي الحق في ذلك انا مجرد عبد ضعيف يفعل الخير ان استطاع يحاول المحافظة على صلاته و تكون في اوقاتهـا المحددة يحاول معرفة دينه في كل مرة
انسان وضع المنطق اساس يتبعه في الحكم عن الامور ( الحرام بين و الحلال بين)
اخي نسأل الله عزوجل العــافية في ديننا و تبين الحق من الباطل .........
للمرة الثــانية بارك الله فيك على حسن نيتك و غيرتك على دينك
و آسف ان كنت قد اسأت لأحد فأنا لا اقصد اي احد هنــا فقط لنتناقش في الموضوع و نتوصل لنتيجة تفيد الجميع
تحياتي لك و لكل من شارك في الموضوع...

يا أخي والله لقد أسرتني بأدبك،
جزاك الله كل خير
وان كان علي أسلوب الشيخ فأنا أعلم أنه شديد ، ولكن نحن لنا الحق ، المهم في الموضوع الحق
ألست معي؟؟؟
أما عن كونك أنك لم تسمع تلك الأخطاء فهي موجودة في الأسطوانة
وما الأسطوانه إلا جزء يسير من تلك الأخطاء
وجزاكم الله كل خير يا حبيب

و الله لقد أخجلتنا أخى غانو بردك المتواضع
هكذا يكون المسلم ( رجاع إلى الحق متى تبين له )
جزاك الله كل الخير فى الدنيا و الأخرة

الله يبارك فيك اخي اذا كان هذا الشيئ مخالف لكتاب الله و سنة نبيه فأنا معك 100 على 100 و هذا لا يقبل اي جدال
سأحكي لك قصة حدثة لي...و لحد الآن اتعجب من بعض النــاس المتشديدين في الدين و ليس لهم اي اسلوب للدعوة كان لي احد الاصدقاء هذا في الجامعة طلب مني ان ابات عنده ليلة لنتحدث لانه صديق عزيز علي و لم نلتقي منذ فترة
فوافقة المبيت كان في الاقامة الجامعية كان يسكن معه 2 من الاخوان الملتزمين و هو ايضا ملتزم فقد كان في ما مضى يسكن معي في نفس الغرفة و دائما يوقضني لصلاة الفجر لقد أعانني بالفعل على العبادة لهذا هو من اصدقائي المفضلين و له معزة في قلبي
المهم طلب مني ان ابات عنده فسألته عن الشباب الذين يسكنون معه هل جيدين ام مــاذا فأخبرني انهم اخوة ملتزمين فوافقة على المبيت
اول مادخلت الغرفة وجدت احدهم فاتح كتــاب فلسفة يقرأ على المتصوفين ؟؟
و الثاني وجدته يقرأ في دروسه آهــا.....سلمت عليهم و عرفني عليهم صديقي و اول شيئ سألت هذا الاخ لمــاذا تقرا هذا الكتاب فاٍنني لا اجده مفيد قال لي اني اقرأ كل شيئ فقط من باب الفضول
فحذرته من بعض الكتب ان يقراهـا فاٍنهــا تزرع الشبهــا ت في النفس فقط و سبق ان مريت بهذه المرحلة و لا احب احد ان يخطأ نفس الخطأ الذي وقعة فيه
المهم كنا نتحدث و اذا به يسألني لمــاذا تلبس بدلة ( لبسي هو بدلة و معطف ) القميص افضل فهذا تشبه بالمشركين؟؟؟؟
فكان يجب ان ارد عليه...اخبرته هل ترى السروال الذي البسه يبين شيئ من عورتي بل بالعكس فأنتم تعرفون البدل على ما اعتقد
اخبرته ان يكفى عن هذا الكلام فاٍني انسان عاقل يعرف الحق من الباطل اي شيئ يستر العورة فهو لباس شرعي
و قلت له اذا اخبرتي ان الذي البسه هو تشبه بالكفــار فهذا ليس كلام بسيط فأنت قلت شيئ عظيم فسأعتبر جميع المسلمين انهم يتشبهون بالكفار لان اللباس كله مستورد (wasntme)
و اخبرته انه اذا كان يريد ان يدعوا الى دين الله لا يبدا بالمظهر بل بأشياء اعظم كالتكلم عن سيرة رسول الله او التحذير من ترك الصلاة و عواقبها فضل صيام الاثنين و الخميس
يهدي لي كتاب مفيد اقرأه مثل كتاب التوحيد و العقيدة اما المظهر هو آخر شيئ قد نتكلم عليه ..... و الحمد لله لم ينطق باي كلمة بعد ذلك فقد توجه الى نوم
*************
المغزى من هذه القصة هي كيفية الدعوى هو ان تبدأ من الاسفل الى فوق لا العكس .... و للدعوة شروط
**********

و الحمد لله كنت اعرف احد الاخوان ثلاثة سنوات لم يقل البس قميص او قصر بنطلونك لا.... دائمـا يعاملني بالكلمة الطيبة و يحترمني و يزودني بأشرطة سمعية لدروس اهل العلم
و كان اذا أخطأة يبتسم في وجهي و يخبرني بأحاديث و دليل من القرآن و كلام من اهل العلم ليصحح لي الامر
هذا خير دليل للدعوة لا للتشديد فو الله سينفر منك جميع النــاس و لن تنال شيئ

اسف للاٍطالة لك من اطيب التحيات و التقدير و اهلا بيك بالمنتدى

أولا
هناك أولويات فعلا في
1- التقرب الي الله وفي
2- الاقدام علي العلوم الشرعية ( فهناك من العلوم ما هو فرض عين - لا يسع المسلم جهله- وهناك ما هو فرض علي الكفاية) وغيرها من الاعمال مثل
3-الدعوة الي الله والدليل علي ذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما أرسله إلى اليمن: إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم ... ولكن أحذر أخي ممن يتحجج بالأولويات فينحي بعض الأحكام الشرعية ويحل ما حرم الله مثل الاغاني وغيرها من المحرمات بحجة فقه الأولويات ومصلحة الدعوة مثل بعض المناهج الدعوية السيئة .... فمقصود الحديث هو التدرج في الدعوة وفي الأعمال وليس أبطال بعض الاعمال الشرعية .
كما قال جندب وابن عمر‏:‏ تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانًا‏، وهذا هو الإسلام المتضمن للإيمان الذي يمده القرآن ويقويه، لا ينقاضه وينافيه
فوجود الأولوية لعمل من الاعمال لا يعني انكار غيره من الاعمال .
لان الدين أكتمل ولله الحمد ولا نسخ في الاحكام بعد اكتمال الدين .
وأضرب لك مثال حتي يكون الامر واضح لك ( انسان لا يصلي الفريضه فهل أدعوه الي قيام الليل ؟
الاجابة بالطبع علي اولا أن أدعوه الي الصلاوات الخمس ولا أستطيع باي حال من الاحوال ان أنكر عليه اذا اراد ان يصلي قيام الليل بحجة فقه الاولويات )
ولكن الامر من باب خاطبوا الناس علي قدر عقولهم كما ذكر ذلك في البخاري عن الإمام علي رضي الله عنه موقوفا "حدثوا الناس بما يعرفون(بما يفهمون)، أتحبون أن يكذّب الله ورسوله"
وفي مسلم عن ابن مسعود قال (ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة). كما قال القائل(كِل لكل عبد بمعيار عقله , وزن له بميزان فهمه,حتى تسلم منه وينتفع بك,وإلا وقع الإنكار لتفاوت المعيار) وللأسف يا أخي هؤلاء الدعاه الذين منهم عمرو خالد يكونون سبب لزيادة الفجوة بين دعاة الحق وبين الناس ، لتفاوت المعيار يا أخي أرجو ان تكون فهمت كلامي ، وتلك هي الطامة الكبري و المصيبة العظيمة
ألا و هي ان كلام العلماء الأفاضل الكبار أصبح لا يجد صدي في صدور الناس ، بسبب تكرار الباطل علي مسامعهم ، لأن العلم أو أي علم يا أخي هو من الأشياء المكتسبه ، فالإنسان خلقه الله لا يعلم شئ
كما قال تعالي(والله أخرجكم من بطون أُمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكُمُ السمع والأبصار والأفئدة)
فأعلم يا حبيب ان العلم مكتسب ، ولا يولد الإنسان به
ولذلك علينا بالنظر فيما ينفعنا و أستخدام الحواس التي أنعم بها الله علينا للوصول للحق ، ومجانبة تلك الحواس للباطل و أهله لأننا لا نأمن علي أنفسنا الفتنة
فعلينا جميعا ان لا نعرض تلك الحواس التي أنعم الله بها علينا ، إلا للحق وان نعرض عن الجاهلين لأن النفس ضعيفة
لان الأصل في الإنسان الضعف و الجهل كما قال تعالي
(إنا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا)
المهم نرجع لموضوع فقه الأولويات الذي للأسف يفهمه بعضنا خطأ
ممن للأسف قد ينكر كثير من أحكام الدين بحجة فقه الأولويات ، وينكرون علي من يترك لحيته او علي من تنتقب بحجة فقه الاولويات(ويقولون له أو لها .. هو انت خلاص عملت كل حاجه في دينك عشان تترك اللحية أو تنتقبي ) وهذا والله من الجهل الشديد عند القوم .. لانه في باب الامر والنهي علينا بالطاعة ومن الاولويات ان نلتزم بالشرع .
فقال النبي صلي الله عليه وسلم (ما نهيتكم عن شئ فاجتنبوه وما أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم)
صلوات الله وسلامه عليك يا سيدى يا رسول الله
أرجو ان يكون الامر أتضح لك
للشيخ أبو اسحاق درس أسمه مصلحة الدعوة
وان شاء الله سأضع لك روابط في الموضوع المذكور

-------------------------
النقطة الثانية
أسمح لي أن أذكر أو أنقل لك بعض الكلام المفيد بإذن الله
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر@ كوضع السيف في موضع الندى
ومعني ذلك البيت ان الشدة لها مواضعها التي لابد منها ، كما ان اللين له مواضع
قال سفيان الثوري :
" أصبنا أصل كل عداوة أصطناع
المعروف الي اللئام"
و ما يفهم من الكلام السابق ، أنه لكل مقام مقال ، كما ان لغة الخطاب تختلف من شخص لأخر
وكذلك طريقة و أسلوب الدعوة تختلف بأختلاف المدعو
كما قال القائل
(كِل لكل عبد بمعيار عقله , وزن له بميزان فهمه,حتى تسلم منه وينتفع بك,وإلا وقع الإنكار لتفاوت المعيار) .


المقصود ان الحكمة تختلف من موقف الي أخر ومن حال الي حال ، فما يكون في حال من الأحوال حكمة ، قد لا يكون حكمة في وقت من الأوقات ، فالصمت قد يكون حكمة وقد لا يكون ، وكذلك الشدة قد تكون حكمة وقد لا تكون ، فالحكمة هي وضع الشئ في موضعه
بل وفي بعض الأحيان تكون الشدة علي المعاند أو المبتدع والمصر علي المخالفة
أو علي منافق من المنافقين
هي الرحمة والشفقة ذاتها بالعباد حتي لا ينخدعوا بكلام هؤلاء
بل ان أطلاق بعض الألفاظ الشرعية من تبديع وتفسيق، من العلماء الأجلاء بعد إقامة الحجة علي هؤلاء المعاندين، هي باب من أبواب الرحمة بالعباد
حتي يحظروا الوقوع في مثل ما وقع فيه فلان أو سين من الناس
وكلامي السابق يا حبيب ليس أعتراضا علي كلامك ، ولكنه من باب توضيح بعض النقاط
أرجو ان تكون فهمت ما أقصد ،
وشكرا لك
يا حبيب

والله السكوت علي هذا الفكر المتمايع هو التفريق في الصفوف و علي المخطئ الرجوع للحق ، أما أهل الحق ، فقد قال فيهم النبي صلي الله عليه و سلم وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ".

اخوتى فى الله كما لا يخفى على احد منا الحال التى وصل اليها المسلمون فى عصرنا من ترك لاوامر الدين والاستهزاء بها احيانا و تفرق شملهم واصبحوا سيوفا مرفوعة فى وجه بعضهم البعض وكثرت الجماعات وتعددت الافكار والاراء والنيات واصبح الشاب المسلم لا يعلم من يتبع هذا ان فكر فى امر الدين اصلا فما السبيل وكيف الطريق ؟
هل يكون الحل بان يتوحد المسلمون على اختلاف مشاربهم من سنة وشيعة و صوفية و اشاعرة وغيرهم ويدعوا عنهم الخلافات وكل يحتفظ برايه ويتعاونوا فيما اتفقوا فيه ويعذر بعضهم البعض فيما اختلفوا فيه
فيجلس العالم الذى يعمل بالكتاب والسنة مع الاخر الذى يكفر الصحابة مع الذى يسجد للقبور ويدعو الاموات ام يظل كل واحد منهم على طريقه ولا شأن له بالاخر
والله يا اخوتى لو قال كل منا رايه لصنعنا مجلدات من الاراء المتضاربة ولكن لماذا نفعل ذلك وقد اخبرنا الرسول عليه السلام بهذه الفتن كلها والسبيل الى الخلاص منها وعودة الاسلام مرة اخرى مسيطرا مهيمنا.
فتعالوا معى نستعرض حديثين فقط والله انهما لكافيين فى تبيان الطريق والمنهج الصحيح الذى يجب على كل المسلمين التحول اليه.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، و ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة] (أخرجه أبو داود (5496)، والترمذي (2640) عن أبي هريرة. انظر صحيح الجامع


فما كان جواب الرسول عن هذه الواحدة هل قال انها من ستجمع هذه الفرق فيما اتفقت فيه ويتركوا خلافاتهم الجذرية فللننظر بقية الحديث......
قالوا من هى يا رسول الله قال:"ما كان عليه اليوم انا واصحابى".


اذا فنصيحة الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم ان نجتمع على ما كان عليه وما كان عليه اصحابه اما باقى الفرق فهى مخطئة .
اذن لم يقل لنا ان نجتمع اجتماعا اجوف يضم الصوفى والشيعى و المعتزلى والمهم الاتحاد وحسب.
وقد علم منذ القدم ان الناس في أغلب الأحيان لا يجتمعون إلا علي طبل ومزمار أو طبخ ودينار
وديننا ضد هذا التجميع الغثائي
كما أخبر نبينا بذلك في الحديث الشريف
(توشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها) قيل (أو من قلة نحن يومئذ؟) قال (بل انتم كثيرولكن كغثاء السيل ويوشك الله أن ينزعن المهابة من صدور أعداءكم وان يقذف في قلوبكم الوهن)
قيل (وما الوهن؟) قال (حب الدنيا وكراهية الموت)



قال النبى صلى الله عليه وسلم:" انه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "
فوحق الله ان الامر بين فالرسول امرنا بالاجتماع والمتابعة لمنهج السلف من الصحابة ومن تبعهم باحسان الذين هم اعلم الناس بمراد الله ومراد رسوله فمن توجل فى المنتدى علم ان مشكلة المشاكل هى الفهم عن الله ورسوله وما اوقع المبتدعة فى بدعهم الا ذلك .
فقال تعالى : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [المائدة : 78-79] .
قال تعالي( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ
أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ
مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) (آل عمران:110)
فتقدم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عن الإيمان بالله لعظيم قدره في دين الإسلام


فإننا جميعاً ، ركاب سفينةٍ واحدة ، إن نجت هذه السفينة نجونا ، وإن هلكت هلكنا ، كما في صحيح البخاري ، من حديث النعمان بن بشير ، أن البشير النذير، صلى الله عليه وسلم قال ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قومٍ استهموا على سفينةٍ ، فأصاب بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً حتى لا نؤذي من فوقنا ، يقول المصطفى : لو تركوهم وما أرادوا ، لهلكوا جميعاً ، ولو أخذوا على أيديهم لنجوا ونجوا جميعاً ) ، فنحن جميعاً ركاب سفينةٍ واحدة ، إن هلكت السفينة هلك الصالحون مع الطالحين ، هلك المتقون مع المفسدين ، ويبعث بعد ذلك كل واحدٍ على نيته ، يبعث كل واحدٍ على ما مات عليه
قال الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان ) .

*هل دين الإسلام دين التجميع الغثائي ، وتوحيد الصفوف توحيد غثائي !!!!!

قال تعالي(ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)البقرة 176
(فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)137البقرة السبب في الشقاق قد بينه الله لنا
وقال تعالي (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)
فعدم التنازع تابع أو مترتب علي طاعة الله و رسوله.
قال تعالى( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ)
السبب في عدم التفرقه هي إقامة الدين كما في الأية

قال تعالى(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)
وحبله: هو شرعه الذي أوحاه إلى رسوله صلي الله عليه و سلم، فالأمر بالاجتماع ليس مجرد الاتفاق على أي وجهٍ كان، كما يدعو إليه بعض الذين قل نصيبهم من العلم، فيقول: الواجب على الأمة أن تجتمع مذاهبها على اختلافها، وعلى تناحرها، هذا هو الواجب على الأمة في نظره، نحن نقول: هذا هو الواجب، لكن مع أمرك بالاجتماع لا بد أن تبين طريق الاجتماع، وهو ما بينه الله في كتابه، أما أن تطلق الدعوة إلى الاجتماع دون بيان الطريق الموصل للاجتماع، فهذا لا يحقق المقصود، لأن الله لما أمر بالاجتماع لم يأمر به مطلقاً، بل أمر به أمراً واضحاً، مقيداً له بالاعتصام بحبل الله تعالى على ما جاء به رسول الله صلي الله عليه و سلم،

قال تعالي(أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)
وإقامته لا تكون إلا بالأخذ من مصادره الأصيلة الكتاب والسنة،
لأن الناس إذا أعرضوا عن الكتاب والسنة إلى ماذا يرجعون؟ إلى أهوائهم، إلى آرائهم، إلى أذواقهم، إلى ما يشتهون، إلى ما يحبون، وهل هذا مما يتفق فيه الناس؟ الجواب: أن هذا مما يختلف فيه الناس اختلافاً عظيماً، اختلاف الناس في آرائهم وأقوالهم وعقولهم وما يحبون أشد وأعظم من اختلافهم في ألوانهم، وأجناسهم، وألسنتهم،

قال النبي صلي الله عليه و سلم: ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة )) ولذلك يجب على المؤمن أن يحرص على أن يكون من هذه الواحدة التي بشرها رسول الله صلي الله عليه و سلم بالنجاة، وما هي صفتها؟ صفتها جاءت في سنة رسول الله صلي الله عليه و سلم، فإنه قال في رواية الترمذي لما سئل عن الفرقة الناجية قال: (( هم من كان على ما أنا عليه وأصحابي )) وفي رواية أخرى قال: (( هي الجماعة ))والجماعة: هم المجتمعون على كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه و سلم.

و أعلموا أن سبب الخلاف هو التكلم في دين الله بغير علم ، أما أهل الحق فلن يسكتوا عن ذكر الحق ، وهذا مما لا يلاموا عليه بل يحمدوا عليه
وعلي أهل البدع الرجوع للحق ، وإلا لن نسكت
نحن عن إظهار الحق بإذن الله

قال أهل العلم (لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ستأتى على أمتي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم في أمر العامة)
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(متى تقوم الساعة)....قال (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)...قيل (وكيف تضيع الأمانة) قال (إذا وسد الأمر لغير أهله
قال رسول الله (لا يرفع الله العلم انتزاعا من قلوب الرجال ولكن ينتزع بموت العلماء حتى اذا لم يبقي عالماً اتخذ الناس رؤوس جهالاً فافتو فضلوا واضلوا . وقال ( اذا ضاعة الامانه فانتظر الساعه
فقصدق شيخ الاسلام ابن تيميه حين قال ان البدع كالجذام والطاعون و ان اهل البدع كالمصابين بهذا الوباء
وقال -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- : ((إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر)).
أي من ليس لديهم شئ من العلم أصلا

فسوف نرى من هولاء عجب العجاب . والله المستعان

أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم

للشيخ سعيد عبد العظيم حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=59564
للمحدث العلامة أبو إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1024
للشيخ العلامة محمد إسماعيل المقدم السكندري
http://live.islamweb.net/Lecturs/Mh-Esmail/34026.mp3